基金項目：陜西省教育廳基金項目《陜北民間藝術的文化生態研究》項目編號：2010JK142
一、陜北民間藝術文化的地位
黃河文化板塊的重要分支之一是陜北民間藝術。陜北民間藝術有豐富的物質資源、大俗大雅、風格獨特的藝術特色、廣泛的群眾基礎等等。
陜北民間文化的地域特色和文化形態，就是在陜北農耕與北方游牧的長期環境中形成的，不僅靈秀感，還有粗獷感。
據調查顯示，目前不同形式的陜北民間藝術已經達到了400多種。其中有18項入選了“國家級非物質文化遺產名錄”，有陜北民歌、佳縣白云山道教音樂、綏德嗩吶、陜北秧歌、安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、橫山老腰鼓、陜北說書、安塞剪紙、黃陵面花、陜北匠藝丹青建筑彩繪、黃帝陵祭典等。
被學界譽為“研究陜北社會的活化石”的陜北民歌，得陜北山川風情和民間語匯之精華不僅音樂高昂而且歌詞形象非常浪漫。
被聯合國教科文組織列入“人類非物質口傳文化遺產保護名錄”的陜北的剪紙，主要運用大膽夸張、大膽取舍、具象手法、抽象變形的形式，體現畫像的文化內涵。
陜北民間文化發展鼎盛的時期是黨中央在延安的那段時間。結合魯藝和陜北民間的文化，產生了《東方紅》、《南泥灣》、《兄妹開荒》等一批高潮迭起的史詩性作品。美國一名記者曾說過：“走進陜北，才知道什么是真正的中華民族文化”。近幾年許多全國性地方文藝活動,都會有陜北演員參加。
二、 陜北民間藝術的發展現狀
近幾年來，隨著陜北經濟的不斷改革，陜北民間藝術也得到了快速的發展，產生了一些具有很大影響的作品，如《走進延安》、《掛紅燈》、有的還獲得了大獎。國家首批文化產業示范基地指的就是安塞縣，安塞腰鼓走向全國并名揚天下。
可是近幾年來陜北民間藝術無論在創作還是藝術表現都處于邊緣化的境地，陜北民間藝術的發展現狀使人擔憂。主要表現在：基礎設備落后、藝術人才投入不足，文化管理不善、藝術產業不成規模等等。
陜北民間藝術文化落后的原因有兩方面。一方面隨著我國經濟的快速發展與新技術的研發，人們對藝術文化產品的需求越來越多，而陜北民間藝術文化還是按傳統的經營模式，不能及時達到社會和消費者的需要。另一方面各級領導主要以經濟建設為中心，沒有堅持“兩手抓”，沒有在思想擺正藝術文化位置。
三、 陜北民間藝術文化的
未來發展展望
經過調研、分析及征求意見，調查組提出了：繁榮陜北民間藝術文化，必須突出時代精神和地域特色，堅持文化事業發展與文化產業發展相結合，文化傳承與文化創新相結合，文化與旅游業發展相結合，特色民間文化與紅色文化、歷史文化發展相結合，普及與提高、群眾廣泛參與和實施精品戰略相結合。在這“五個結合”原則指導下，扎實做好陜北民間文化的總體發展規劃。
(一)抓住特色
特色就是事物本身表現出的獨特的色彩及風格等。對于陜北民間藝術來說，它擁有歷經歲月滄桑而在陜北境內保存同時有別于其他地域的民間藝術特色，如陜北民歌、安塞腰鼓等等。首先要了解特定區域的民間藝術家的情況，并深入解做到全面的普查工作。其次，對民間藝術的工作進行保護。政府適當的投入一定的資金。用于對民間藝術的采集、挖掘、整理、保護等工作中。
(二)創造自己的品牌
品牌相當于人的名字。雖然它透露一個基本的信息，但是品牌卻是現代市場社會中經營與運作的結果。如果說事物的特色是事物的“原生狀態”，那么“品牌”更多地包含了人為經營的因素。經營品牌是抓特色的深化，民間藝術只有形成品牌，社會才會承認，才會開綠燈。
關于創自己的品牌，我們可以從以下幾方面開始：
首先利用一些傳媒手段如電視、廣播、雜志等方式加大宣傳。如“安塞腰鼓”的品牌，也與各種方式的宣傳是分不開。其次充實自己的內涵。九十年代前，安塞縣的剪紙名聲比延川大，而現在卻相反。這里面有許多原因，安塞剪紙是純粹的“原生態”藝術形態，而延川的剪紙有了質的飛躍，它增強剪紙藝術中黃河文明背景下的文化信息含量，是精心包裝。“貨賣一張皮”，這個皮指的就是“包裝”。現在，陜北的許多民間藝術已經成為符號性的文化載體，產生廣泛影響。
(三)建立自己的產業
在我們這個現代社會中，加強自我發展是民間藝術的產業化的必經之路。在快節奏中已經“異化”的人類，向望農業環境下的那種舒適與自然的生活理念與追求。所以，對民間藝術的保護可以抓住城市人口“返樸歸真”的心理，在民間藝術的特色性、品牌性、大眾娛樂性等方面做一番文章。
首先，讓傳統的民間文化藝術融入現代生活。其次，了解市場消費特征，用現代工業的理念設計、策劃、原料的采購，產品的生產，以及經營等。最后，搭休閑旅游之車，培育民間藝術產業。讓觀賞、娛樂、休閑、雅興和學習集于一起，加強人們對祖國的大好河山的熱愛和對自我方面發展的信心。
總之，對民間藝術的保護不能是簡單的圈地為牢式的保護，也不能是束之高閣的“博物館式”的保護，必須是遵循社會發展的必然規律，在抓住特色、創造自己的品牌、建立自己的產業的發展中主動保護。只有這樣，民間藝術才能得到更好的發展前景！
