集體主義是社會主義道德建設的重要原則，是當今中國社會的價值導向。胡錦濤總書記在北大師生座談會上對學生提出的第一點希望：“要切實強化社會責任感和歷史使命感，把個人的成長進步融入到推動國家發展、民族振興的時代洪流中去，矢志為實現遠大理想而不懈奮斗。”再次強調了高校做好大學生集體主義教育的重要性。然而，由于外部環境的壓力和集體主義教育內部的缺失，導致并加劇了教育缺乏實效性，一些大學生不同程度的存在集體主義觀念淡薄和價值取向扭曲等問題，在處理個人利益和集體利益的關系上凸顯矛盾和沖突，應引起高校乃至全社會的關注和重視。本文從分析當代大學生集體主義觀念淡薄的成因入手，闡述高校弘揚集體主義應注意的問題，進而探索大學生集體主義教育的有效途徑。
一、當代大學生集體主義觀念淡薄的成因分析
（一）在以自我為中心的環境下成長
當代大學生多為獨生子女，家長的溺愛使孩子逐步形成了以自我為中心的思想格局：做事很少考慮其他人的感受，凡事依賴他人又不愿意為他人服務，不愿意承擔社會工作和責任。
（二）教育的缺失
從家庭因素來看，從小學乃至幼兒園開始，家長都把孩子的學習成績放在首位，家長都在忙碌著給孩子報各類學習輔導班和音樂、美術等素質拓展班，過分注重孩子的智力發展和個性發展，忽視了參與社會和群體活動方面的鍛煉；從學校教育來看，升學率一直是絕大多數中小學所追求的主要目標，學校和教師關注更多的是學生的學習成績，至于學生的品格培養多數被放在無關緊要的位置。更為重要的是，由于教育的缺失，使得一些大學生曲解了集體主義的真正內涵，不能理清集體和個人之間的關系，片面認為集體主義就是要扼殺個性、犧牲個人利益。
（三）市場經濟的沖擊
我國社會經濟體制轉型引發了社會利益關系的巨大變化，原來的國家、集體和個人三者的單向度利益關系已經被紛繁復雜的多元分層利益關系所代替，股份制或其他非公有制企業的蓬勃發展，從表面上看給人們以強烈的誤解，使得人們過分專注于個人，在現實生活中，一切以個人利益為出發點，對集體主義失去了基本的意識，這些現象和思想無疑給大學生的集體主義觀念的培養帶來了巨大沖擊。
（四）網絡化發展的影響
網絡化的快速發展造就了五彩斑斕的網上生活，正在逐步改變很多人的生活方式，網絡可以購物、交友，甚至可以參加各類“集體活動”。高校學生公寓的網絡普及率很高，很多大學生逐漸在這個“開放”的世界中慢慢的“封閉”自己，長時間沉迷于虛擬環境中，極易導致大學生在現實世界中，對于身邊的人和事漠不關心，從集體中脫離出來，還何談集體主義。
二、新時期弘揚集體主義應注意的問題
（一）弘揚集體主義精神，要注重解決好集體和個人兩方面的問題
一方面，集體要使個人的正當利益得到保障，個人的價值、榮譽和尊嚴得以合理的實現，個人的物質和精神需求不斷得到提高；另一方面，要使集體中的每一個人都能關心集體、愛護集體，發揚光大以集體利益為重的價值觀取向，不斷增強集體的向心力和凝聚力。前一方面是前提和基礎，后一方面是必然結果。弘揚集體主義，維護集體利益，可以更好的激發個人的集體榮譽感和自豪感，成為激勵個人進一步投身集體事業的精神動力。因此，弘揚集體主義首要的任務就是把集體主義最大限度地覆蓋個人利益，而且要將集體利益最大可能地轉化成個人的具體利益，將集體和個人利益緊密的結合起來，相輔相成，相互促進。只有在這種體制下，才能讓集體主義容易被個體所接受。
（二）弘揚集體主義精神，要注重尺度的合理掌握
集體主義主張集體利益高于個人利益，要求在個人利益和集體利益發生矛盾時，個人利益要服從集體利益。關鍵是用什么標準來評價什么情況下個人利益要服從集體利益，什么情況下要保護個人利益。
馬克思主義歷來倡導動機與效果的統一，以效果作為評價的主要依據。在“三個代表”重要思想的指引下，對高校而言，判斷的標準主要看是否有利于促進學校的改革和發展；是否有利于促進學生的成長和成才。只有堅持這種評價標準，才能讓學生個人、學校和國家的利益高度一致。
三、提高大學生集體主義觀念的對策
（一）教育內容要與時俱進，通過“兩課”教師和政治輔導員的教育與引導，加強大學生對集體主義內涵的理解
集體主義觀念教育缺乏實效性，最主要的原因就是集體主義觀念教育的人本缺失，學生不能正確理解和把握集體主義內涵，因此，加強教育與引導，是弘揚大學生集體主義觀念的前提條件。
集體主義闡釋必須堅持以人為本的原則。現在我們所倡導的集體主義其本質特征是一種利他主義的價值取向，但并非絕對的反對“個體主義”，集體主義的理想追求的是外在功利與內在精神的統一。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中對集體主義思想有過一段精辟的論述:“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”這里所說的共同體，就是我們常說的集體。同時，馬克思闡述集體主義所從屬的社會基礎是“自由人的聯合體”，在這樣一個聯合體里，保護每個人的自尊性，尊重每個人的人格，“以每個人的全面而自由發展為基本原則。”恩格斯也曾說：“我們談的是為所有的人創造生活，以便每個人都能自由地發展他的人的本性，按照人的關系和他的鄰居相處。”在這里，革命導師闡述個人與集體關系時，始終以“每個人全面而自由發展”為關注點。也就是集體主義教育的落腳點應該是“每個人全面而自由發展”。在尊重每一個個體權利與利益的基礎上，從“利己不損人”到“助人為樂”，再到“大公無私”。在堅持集體利益高于個體利益、局部利益服從整體利益、暫時利益服從長遠利益、倡導大公無私的同時，重在開發人的潛能、發展個性、加強團隊合作精神的培養。盧梭曾推測，這是因為人人無拘無束，彼此孤立的自然狀態已經對每個人的生存構成了嚴重的障礙，集體建立的關鍵在于人與人之間的利益紐帶以及在此基礎上形成的心理和道德認同。在人與人之間形成利益紐帶以及在此基礎上形成的心理和道德認同的過程中形成“真正的集體”，才能維護和發展集體利益，實現個人與集體和諧統一，達到促進人的全面發展目標。因此，大學生集體主義教育應圍繞人的全面發展目標，以人為本，體現個人價值與集體價值更多的和諧一致，促進大學生思想道德素質、科學文化素質和健康素質的全面協調發展。大學生只有明確了集體主義的真正內涵，才能摒棄以往集體主義誤讀的消極影響，認同集體主義的價值理念，達到集體主義教育的實效性。
（二）教育方法要靈活得當，通過強化大學生的集體意識和集體主義價值導向，培養學生的集體歸屬感和認同感
大學生集體主義思想往往是體現在經常性的對集體的關心和熱愛當中，具體表現在：關心熱愛自己就讀的學校、班級，同時還要關心同學的生活和成長。因此，高校要通過各種形式進行宣傳，形成“為集體奉獻光榮”的輿論導向，以此來褒獎學生的言行，讓學生樹立濃厚的集體主義榮譽觀念，對集體的榮辱，有發自內心的責任感，以校院班的榮譽為譽，恥辱為恥。例如，利用班會、團支部民主生活會等形式，對為集體做好事，有利于集體榮譽感形成、鞏固的思想言論行為，進行大力表彰激勵，形成你追我趕的競爭態勢，促使班級同學向其學習；對違背集體利益，有損集體榮譽的言行，要堅決進行批評或教育。引導學生認識到個性的自由發展離不開集體，個人要依賴集體，并自覺地把個人溶于集體之中，不能靠孤軍奮斗，使其從內心上而不僅僅從組織上認可自己是該集體不可缺少的一員，自己應為它出力，反對個人主義，提倡集體利益優先，顧全大局。
（三）發揮教育主體的潛能，通過目標激勵和過程控制不斷提高大學生集體主義觀念
1.提高教育者的能力和素養，從而增加優化集體的內容。
優化集體是使個人利益服從集體利益的重要條件。當集體利益與個人利益發生沖突與矛盾時，一方面可以通過國家的法令、黨的政策、有關的規章制度對集體和個體進行行為約束，形成目標共識、責任共擔、利益共享的共同體;另一方面要依靠個人的道德自覺，使集體成員自覺把集體利益放在個人利益之上。這里優化集體是最重要的條件。
高校弘揚集體主義、優化集體的內容主要是優化教育者的個人素質和工作藝術。教育者的思想素質、認識水平以及處理個人與集體關系的能力是關鍵，教育者要善于把學生個體的成長要求與合理利益追求化為集體奮斗的目標，為大學生成長成才創造條件。故而，教育者要幫助經濟困難的大學生完成學業，提供高效優質的就業、創業服務，把黨和政府對大學生的關懷落到實處、做到心里，使大學生切身感受和享用改革開放的成果，由此便容易使大學生把集體利益置于個人利益之上。優化集體的教育者工作藝術，主要是教育者要善于發現個人利益和集體利益的一致點，并通過教學、教育改革的深化把兩者銜接起來，使大學生在集體主義價值導向下形成共同的價值取向，把個人的利益和情感共鳴結合起來，達到理性與激情的高度統一。這樣，當大學生個人利益與集體利益發生沖突，在必要時，為了集體利益，不惜犧牲個人利益，也就成為大學生的自覺自愿的行動。
2.在制度建設過程中弘揚集體主義，工作要納入集體的范疇考慮。
集體主義精神不是空喊的口號，而是體現在大學生在集體利益面前表現的具體行動上，在培養的過程中，從教育、教學到學生的日常管理都應該建立完善的評價體系，將集體放置于一個充滿競爭的環境中，讓學生能夠明確的知道個人和所處學校、院系、班級、寢室、社團和部門的集體之間的關系，促進每名同學關心集體榮譽，各盡所能，為達到集體目標而努力，同時，也有利于同學之間的相互提醒和監督，防止個體的偏差行為，從而促進大學生集體主義精神的建立和培養。
